释迦世尊五时说法

  我佛释迦世尊，释迦牟尼佛，十九岁出家，参访五年，修苦行六年，三十岁的时候就证到般若圆明的证境证德，成了道了。说法四十九年，证道后就开始说法，为众生说了四十九年的法。共分五时而说，分了五个时期。初次说法为华严时，初次说法的时间称为华严时，转根本无上法轮，第一次说法称为，在这里我就不细致给你们讲了，因为讲到祂转根本无上法轮，我就可能要给你们讲一个月左右，怎么个转法的，转的啥书、说的啥，这个今后你们去学的时候再说。二是阿含时，隐大施小。第三是方等时，引小入大。就是说法度的变化，第四是般若时，转偏成圆。五、法华涅槃时，开权显实。就是大概分了这么五个时候来说法。那么，这五个时候我简单地概括一下，就是说先说小乘、说罗汉的成就，然后说方便法门，最后说大乘，又说大乘的变化、说密法，最深妙的是不口说、不作记录而单传的，如《解脱大手印》的境行和觉行部份，大乘又反对小乘，怎么样来反对法的，晓得不？小乘又如何不正确。但是必须要导引啊，就相当于我们要喊一个人啊，把功夫佛法学好，你们先不要跟他说：你学佛，你要为众生，你不要自私，你自私了，今后佛菩萨就不救你，你的钱要布功德。他听到了，他就吓倒了，他不学了：「我才那么一点工资呵，我才拿一两百块钱一个月，我拿去布功德，布完我吃啥呢？怎么从来没有说我学佛法多增加点利益？」他就会这样想的，晓得不？因此，就要方便给他说法：学佛法，要如何增长福报。但是这是事实，不是乱给他说的，要到后来，才要他怎样布施，那个时候他境界已经到了，他自己就晓得这说得非常好。因此佛就把这各种法，大乘和小乘，它们之间的变化和矛盾分开、分成几段来说法，大乘和小乘，它们之间的变化和矛盾。比如小乘，就要他们如何自了汉，自己成就，自己得什么幸福，自己用神通、自己去产生变化。那么到最后，到大乘的时候，就说你们不要这样子，你们要渡众生，你们要以众生的利益为重，以他人的利益为重，要处处考虑众生，要发大菩提心，不要只断我执，还要连法执都丢了，要长期住在娑婆世界，不要走完了，走完就没有人渡众生了，要像菩萨一样，他们都会来的，晓得不？那么你们必须要成就以后才能渡众生，也不要中途就去渡，也不能乱渡，要有缘才能渡……等等方法，就这么一回事。那么，才开初要学法，你给他说要渡众生，要去为别人，他就会想到我尽为别人，我尽为别人，我的家里咋办呢？所以就要分各种方法来为他们说法。正如说化城品是一样的，佛说：前面就是极乐世界了，马上就到了！释迦佛就告诉祂的弟子，你们赶快走，你们不要懒了。大家都走不动了，嘿，看到前面当真很远一个城市，真是美妙极了，结果是佛显的一个城市在那儿，这些人慢慢慢慢就地走去了，一当走去以后，哎呀，果然好得很哟，各人把铺盖卷打开，这一下，就各人找各人的家了，住下来了：哟，我们对了，我们成就了，终于成就了，花了这么大的功夫，总算有这一天。等他们歇够了，佛就说：你们赶快起来，整顿精神，跟我前进，为什么前进？这个地方没有了脱生死的，这个地方叫化城。祂要一步步把众生导引到最高境界，彻底解脱，成为大觉，与宇宙同体，与日月同寿，是这么一个境界。你们懂到没有？就是这个关系。

本文摘录自《藉心经说真谛》圣著 (P125-126) 部分内容。但若要悟彻佛说真谛，避免断章取义，还需完整恭闻学习佛陀说法、佛书经论，闻思修学，依教奉行，修行学法，如法修持，方可得到大受用大解脱。

校稿版本：二零二零年七月一版五刷