不二法门中观境界

  所谓不二法门，乃不住无相无不相之中观境界，就是中道色相境界。所谓不二法门呢，就是说要你不住在无相，这里很重要，我刚才讲了半天，说前念已去，后念未生，就叫无相，但你住入无相就糟了，马上就又落入一种幻觉空观、顽空死水定里头，就谨防堕入四空处禅天里头去。所以，它是不住无相，也不住无不相，这两种相都不住的中观境界。无相呢，是没有一切幻化六大假合诸相，其中包括大至宇宙，小至一微因识。无相就是地、水、火、风、空、识全部都是空的，都不存在的，是假名为有，是暂时、因缘和合而有、因缘离散而灭。何为无不相之中观境呢？中观者此作是名为中观，实无中可执。那么，中观的境界，就是说不住无相、不住有相、不住无不相，要处于中观境界，而又不执这个中观境的处于。叫你不要处于，你要专门去处，你就糟了，一处它就是一个妄念，马上又是相对盖，自然已经返回凡夫，稍不注意就是凡夫境界。这里头有几个同学，经常问我：「上师，昨天我出现了什么什么境界。」你说了半天还是相对盖，所以我解释久了，我就说，不要执着，不要执着。因为我一下子跟你说不清楚的，你的见地还没有到那一步，我就讲不清楚，因为你听不懂。要先把般若听懂，哪怕你神通变化也好、魔来也好，什么飞天也好，我们这里有好多个人出现这些现象，经常一见到我就是讲这些，就给我汇报工作，就叫做。我一听到就觉得众生可怜，我就觉得他们很麻烦，已经落入凡夫相对盖了。因此，中不能执，如若有执则属具相。只要你有执，就有现象，执本身就是一个现象，一执着、一动念、起心动念就有现象。故无相之中观境，是为不落二边怖之中观。无相的这个中道色相境界、中观境界，就是不落二边怖之中观，「二边怖」就是两边都是怖畏的境界。这里我稍微讲快一点，大家好好听。堕落的轮回境界就称为怖畏境界，所以不落在这两边怖畏境界当中去，进入这个就是般若实相，此即正谓若见诸相非相之境。到了这个时候，就是见了一切现象而不执着，此境呢就是证境。于此自然照见五蕴皆空，自然照见色受想行识，五蕴就成了假的了。如是即见如来，自然就见到如来了。

本文摘录自《藉心经说真谛》圣著P74~75部分内容。但若要悟彻佛说真谛，避免断章取义，还需完整恭闻学习佛陀说法、佛书经论，闻思修学，依教奉行，修行学法，如法修持，方可得到大受用大解脱。

校稿版本：二零二零年七月一版五刷