回光返照而依般若
今云远离颠倒梦想，即回光返照而依般若，心得无碍无怖，即能离妄证真。就是说，今天我们所谈到的颠倒梦想啊，就是要你回光返照而依般若，心得无碍无怖，即能离妄证真。说到这里，我要为一个同学解释一下，刚才有个同学问到颠倒梦想的问题，这个颠倒梦想，你要好好听。就是要你回光返照而依般若，所谓回光返照而依般若，不是说要把这个世间上的一切事情考虑了，然后回头去思考佛法上的道理叫回光返照，回光返照啊，它是属于一种万念俱寂、突然呈现佛性的道理。那么，万念俱寂也不是痴呆呆的坐下来才叫做万念俱寂，于禅理当中、于显教之中经常有这样的悟道，有的人见到一根草突然就回光返照。
有一位大居士，叫做刘珠缘先生，解放前在成都办华严法会、华严法界宗、华严佛学会专门教学生。那么他在白云山上就回光返照，顿然悟得菩提心义，就是说，学了那么久的法，他并没有理解到，然而那一天突然之间，他坐下来，一下朗然空寂，他从内心里头突然就明白，嗨呀这是佛性，由于他文学水平比较高，他写的偈子非常好，一开头就写的是「白云山，熊儿道，此中万里无寸草」，就阐述了他证到的这个佛性的道理。那么后来他《金刚经》也讲得非常好，一位大学生，一位女同学，就说：「教授啊，你佛法这么高深，生死自由，你什么时候圆寂呢？」他说的：「圆寂这个问题嘛，这样吧，日本人打到我们四川来我就圆寂。」当时日本人进攻东北，根本没有打到四川。结果过了不久，果然日本人就飞机来炸重庆来了，这个快报报来以后，他那一天正讲《金刚经》，这个大学生不懂事，就跑去问他，就说：「教授啊，你看嘛，日本昨天就炸重庆了的嘛。」「哦」，他说：「那么我就该圆寂了嘛。」因为原来他回答过她，他就马上就地把经书一折，二话不说，就扶着讲台死了，马上就死了。嗨呀，一摸鼻上没有气，大家就吓倒了，看身上冷的，这一下啊，就闻到方圆二十几里路远，异香扑鼻。他达到的功夫、证境，是生死自由，晓得不？
因此，这个回光返照的道理，大家不要去执着它，就是说，你们依行而修，我给你们说实在了，你照我的方法去，不一定起得了作用的，正如我从前开示一个公案给你们听，要回光返照非常困难，但也非常不困难，大迦叶尊者曾经叫释迦世尊的兄弟阿难尊者，从门缝里面钻进来，他钻不进来，那么后来就打坐悬崖，由于产生恐吓而回光返照，悟道以后钻进来了。这个道理并不是要你坐到悬崖边吓自己就会明心见性，这样想是没有听懂啊。如果你专门要吓自己，任何方法都不会悟性见性的，每个人的缘起完全不同，也许你坐在悬崖边一吓就会吓死，成为妖鬼恶怪，可怕啦！最重要的是在于修行，修行加上有具体的法，有了法三业相应修就对了，就会成功。
我曾经也告诉过同学们一个公案。一个人他突然就感觉到很奇怪，他的一个朋友为什么突然在战场上死掉了，他总觉得是昨天还好好的，今天就离开我，这到底是什么原因？总为这个事情解不开疙瘩。什么教都求完了，人家就告诉他，耶稣教最厉害，他就找耶稣教，学了一阵，他认为是迷信。人家又告诉他，说天主教最厉害，他又去找天主，天主教还是不能解决这个问题。那么最后，他就终于呢走到了中国，在中国的土地上求道家，道家就说，哎呀，这个生死问题啊，人本身要生要死，要想不生不死，要成就，就要得成神仙，要成神仙，就要清静无为，就是要不执着世间上的一切有为之法，那么不执着有为之法，证入三清之境，于三清之种种抓作受用，自然紫气东来，练就金丹，胎儿结定，周天脱化，乾坤五行了然于心，就能变化无穷，成为神仙。他听了以后，觉得满口玄说没有道理，最后也解决不了问题。
后来遇到一个佛教和尚，告诉他人的生死乃属无常，天地日月都是有相之体，有生有灭，这是轮回世界，你的朋友因果使然自然受报该死的，正常得很。他听了以后一头雾水，认为没有道理，只得坐船返乡，一筹莫展。在船上遇到一位高人指点，他在轮船上见到这个高人，高人显了神通。他正在想生死问题的时候，这个高人穿的是西装革履，戴的呢是博士帽子，就说：「某人要问生死的问题，前面一座山是最容易问到生死问题的。」嘿呀，他一看这个人很奇怪，他要想跟他搭话呢，这个人转身走了，不理他。他听到这话就徐徐在想，此人为什么知道我要求的事呢？他一定是神非人，因此决定按照此人的指点去找答案。后来他就到了那座山那个地方，走到那个地方的时候，正在看山壁风景，突然听到说：「这里就能解决你的问题，你要办的事情已经都安排好了。」嗨呀，他转身一看，就是那个高人，不是西装而全身穿的是袈裟。他就赶快给他顶礼，这个高僧也没有理他，就说你们带他去，就喊一个小和尚把他带到后山那个悬崖山上去，后边有个崖洞。小和尚就说：「师父说了，你就在这里头坐着就是了，等着，日期到了，他就会来告诉你，你的朋友为什么要死，关于生死的问题是怎么样一回事，你不准出洞口，如果走出洞口，师父就不会再来告诉你了。」他当然就听了，他就规规矩矩的每天按照这个方法在行持，行持什么？不烧香，不磕头，不礼拜，不入定，就只晓得自己在里头坐着等他这个师父。久而久之，久而久之，有一天突然之间，他坐的洞口前面就是东方一个太阳升起，他看那个太阳早上起来，日出，多好看，从东方升起来，云彩升升升升，一下万念俱寂，顿然回光返照，所谓回光返照，不是一个东西来照你，不是这个意思，就是一下万念空寂了，空寂以后，体性与宇宙，一下就浑然一体，嘿呀，他突然想到，如果我抓住这一念不放，就是不生不死的念头啊，这才是我嘛，嘿呀，这个滋味才是我，搞半天，我的整天分别妄想，向外驰求什么真理啊，我所产生的一切，都去把这个东西遮住了的嘛。
好了，他这一回光返照以后，小和尚就来喊他来了，就说师父给你解释关于为啥生死的问题，你去吧。他马上就回答这个小和尚，他说：「请你转告师父，我的关于我朋友的生死问题，我已经解决了，不需要师父给我讲了。」
所以说，认得佛性以后啊，就不需要哪个再来教你，你都认得，因此六祖大师说的：「迷时师渡我，悟时我自渡。」就是说，没有明白的时候，应该师父来开示，明白了佛性以后，自己会朗然净之。因为佛性不是别人灌输进来的，本身就是你自己的，一下照见，你就是如来了，你什么不知呢？什么都知。至于证得高低的问题，那就是自己修行的问题、灭业的问题、业障空寂的问题，说去说来，还是得离不开修行。修行最好的法，要等十几年后才会出世，今天不讲，因缘不成熟啊。
本文摘录自《藉心经说真谛》圣著 (P539-543) 部分内容。但若要悟彻佛说真谛，避免断章取义，还需完整恭闻学习佛陀说法、佛书经论，闻思修学，依教奉行，修行学法，如法修持，方可得到大受用大解脱。
校稿版本：二零二零年七月一版五刷