苦厄
我们的众生啊，凡是众生都是受着生老病死苦，苦当然就指世间的一切诸苦了，界内的呢，生老病死、分段生死的苦厄，就刚才所谈到的啊。分段生死就是说你的身上的血球、细胞他们在死亡，也算是死的你的一部份，他们彻底死亡的时候，你也就彻底死亡了。我们不能那么自私，总看到自己要断了气才叫做死，这是一种死法。另外的分段生死，就是自己平常随时衰竭而直接最后彻底四大分解而死，这个也叫分段生死，因此不能说它是顿遍而死，叫做分段生死，这是短世之解说、一世之解说。那么，从无始之解说，分段的生死就是这一生你变人死了，下一生你或者当天人，做善业做得多，他死了，也叫分段生死。但在佛菩萨境界，三世皆是平等，而没有什么分段与不分段的问题，这是凡夫心识起意识分别才产生分段生死的概念的。当然，我们在学佛法，要证得无上菩提，难免经过凡夫阶段，所以说分段生死，也属于正理正教、正知正见的说法。有见思烦恼之苦，众生是有见思烦恼苦的，见会产生苦，思会产生苦，他们见也好、思也好，都会积聚烦恼之苦。那么见为什么会有苦呢？见就相当于闻，也相当于听，反正六根都会带来苦。见一切与自己不相应行所，对你的恶业要产生苦，见一切则是动其心念，落入凡夫境界，自然就有烦恼，要产生苦。思维同样，亦复如是，反正烦恼啊，就是不停息地剧烈束缚，使自己得到巨大的压力，而致使四大受到不可分解的迫挤，直至逼迫到自己的第六意识，产生执着，解不开，甚至于顿时成疯魔等等，贪嗔痴爱喜怒哀乐都会由烦恼而所积聚，致使你的死亡，致使你得到巨大的痛苦。
比如我举个简单的例给同学们听，你说见为什么会有苦？见要见好见坏，见到门口贴你一张大字报，你都会马上痛苦。那么见到赞扬你，你会高兴，高兴也是苦，高兴时即是乐，乐时即是苦，因为凡夫之乐，乐极过甚，动其心念，同样不能安宁，要得到痛苦的。总的，起心动念就会苦，所以才说了界内的生老病死分段生死苦、见思烦恼苦。
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苦厄者，即苦难之意。这里的苦厄啊，厄就是说你走厄运了，最不好的、最坏的运，苦厄就是苦难的意思。在佛之所说即是世间一切有为之法，与身心之受着，而遭自逼之苦恼为之苦。佛怎么样说的呢？就是凡是世间上，包括同学们和所有一切众生，一切有为之法，所谓有为法，就是无为法的相对而言，就是轮回当中的所有一切，凡动情识去执取所用的一切皆为有为法，不管看得到的、看不到的都是啊，与身心之受着，得其身心的受着，就刚才说的意识的分别、感受，就是着受啊，而遭自逼之苦恼为之苦，遭到自逼的苦恼。为啥说是自逼的苦恼？不能说是其他外来的苦恼来弄到你的？实际上万法由心生，一切事情的产生都是自己的感受，自己无所谓，自己能空寂了无，自己能住入光明定，一切苦恼对你都不沾了，所以说叫自逼自己、自己把自己逼苦恼。因此，同学们要注意，我这里面提醒几位人、几位同学啊，经常自逼苦恼的，没有人惹他，但是他自己要逼苦恼，自己要去感到压力非常的大，甚至于还有逼哭的，这简直是非常愚痴的举动。所以我们说到这里以后，我们在听佛法，那么马上从今天起，希望就重新做起，当然这是只针对的比较低层一点的同学。
《大乘义章》在卷二中说:[逼恼名苦。」《佛地经》又说:[逼恼身心名恶」，恶亦为苦。恶就是苦恼，逼恼身心都叫做苦，就是说受一切逼而自不能解，自不能空寂。苦又细分很多种，在经中有二苦、三苦、四苦、五苦、八苦、十苦。苦分了很多种，《瑜伽师地论》说十九苦，我今引《菩萨经》说十苦，这十苦就是：一、生苦，二、老苦，三、病苦，四、死苦，五、愁苦，六、怨苦，七、受苦，八、忧苦，九、病恼苦，十、生死流转苦。
以最简单的方式给同学们说明一下，第一条生苦。人生的时候啊，是非常痛苦的，嗨呀，在母亲的肚子里头，一生下来以后啊，全身如油锅煎熬一样，受皮肉之摩擦，一直从身上挤压出来，而且根本没有权利说自己冷了、暖了、这儿垫着不舒服了，任其摆布，怎么放就怎么放，就等于跟坐监牢是一样的，要不相信，哪一位同学我们现在就把他绑起来搁在那儿，给他十天的时间，你看他说苦不苦，那么把他绑起来以后，身上再给他背五百斤鹅卵石在侧边，把他套住，不让他动一下，就相当于那个才生下来的小孩，孺婴儿，不能翻身，就这个道理，懂了没有？所以生了就苦了，生是非常痛苦的。
二是老苦。老了以后，你们说苦不苦，家庭好点呢，还没有子女虐待你们，家庭不好，子女还帮着虐待，同时说话打击，甚至于有的还连饭都吃不饱，有一顿没一顿的，有的八、九十岁了，老年人丢在一边，子女跑到别处去了，简直丧失人道啊！当然，这是随便说一句啊，就是说老年人啊同样是苦啊。还有的还没有老，还在进入老就开始苦了，就被家庭嫌弃：你又没有能力了，你整天在外边去又只晓得干啥了，你这么多年给我们带来的是灾难了，嗨呀，通通这些都会是苦恼。但是尽管我们知道还是执迷不悟，还得一堕再堕，同学们都是这么一种境界，所以我希望犯了这些毛病的同学应该马上回头是岸，真正的以正知正见的境界来学佛法，才能得到解脱，不然就太可惜了。所以说，一遇到老啊，苦处就多了，自己走不动路，有时候一走路就要摔跤，有的时候眼睛又不好了，又看不到了，总的一句，人越老就越苦，哪怕就是有孝顺的子女儿孙来对待你，同样会苦的，这里面的老年人啊，他们就会体会得到。
三就是病苦。病，不说同学们都能体会了，当然这里面分几种了，有的稍微高一点的，有的是中等的，有的是比较低的，但是每个人都是经过众生阶段，而且现在大部份的同学还处于众生阶段的，你们想，哪一样病不恼火？伤风感冒同样恼火，肚子痛恼火，牙齿痛恼火，脑壳痛恼火，没有一样不感到自己痛苦的，只要病就苦。
死苦不苦？死更苦，死是八苦交加，人死是四大分解，八苦交加。还不说要让你死，现在就把气给你闭住两分钟，你看你恼不恼火就是了，还不闭断气，自己都可以去体会，因此人死的时候是非常的痛苦啊，这是人一生最苦的刹那时刻。
还有愁苦。为什么愁苦？家里面生活困难要愁，家里面人口过多而互相之间不能团结，解决不了具体问题，要愁，带不好你们的子女，不听话要去做违法乱纪的事情，也要愁，不能成才也愁，子女读不好书也愁，和朋友相处成矛盾也愁……生病也愁，唉呀，太多太多，真是一言难尽。包括做业务的同学啊，做不上去也愁，为前途愁、为工作愁、为生计愁、为过去愁、为现在愁，将来去向何处愁，都愁，愁就是苦。
第六，怨苦。别人收拾你、整你，但是你又确实没有那些事情，而得其怨结，结下的仇气来伤害你，等等等等同样都是愁。
受苦。受就是前面讲的五蕴了，色受想行识，得受当然苦喔，我们只说冷暖，你都受不了，如果现在把你丢到零下十多度的地方，你穿这件衣服，你就感到是非常苦。比如，今年这一位同学就到黑龙江齐齐哈尔那边去了，结果去了以后，冷得来不得了，连门都不敢出，零下二十多度。一边是冷，另一边是不做业务，看到看到的就要蚀本，而且钱就要被别人骗走，没有办法，那么冷的天气，但是由于自己有触受啊，执着其感受，不能心迁外境。最热的时候也苦啊，那么我们这里面也有同学是知道的，眼睁睁地看到这些事情，在伊拉克去灭火的时候，汽油烈焰横空，那么热的哪个受得了啊？溅起来的沙子马上就可以把人的脸上烫起泡，热也苦。就只说冷暖这两个触受都苦，还不说要打你杀你，嗨呀，我的天啊，犯了法还要做监牢，肚子饿了受不了，肚饥触受之苦。总的一句，苦就是众生遍身缠到的。
八、忧苦。忧这个东西从外表上还看不出啥，但是它思过去想未来，不顺心的一切都会带来忧、忧苦，忧伤心自然伤其意识本体，所以这也是苦。
病恼苦。病久的人产生烦恼，他自己也会苦的，当然，这种病脑苦我不说，同学们也是非常明白的了，哪个都晓得病了当然要苦哦，病医不好，就觉得苦了，各种苦都会产生，病多、病久了就要生烦恼。
生死流转苦。第十就是生死流转苦。生苦大家晓得了，死苦大家也知道了，那么流转过程中还有很多手续啊，现在大家坐在这里能听讲佛法，没有流转，那么很快很快都会流转，学得好，要免掉流转之苦，学得不好，就逃不了生死流转之苦。我们这里就有同学现在看来诚心，今后随着无常变异会堕落到外道中，受其迷惑，难以解脱，我那时已不在他们身边，无法开示救渡，实在可怜，全凭你们小心知见偏邪，否则一遇到生死流转来了，就得到轮回中进行各种变异，这道转那道，等等苦楚我就不去形容了，因为我不愿意讲那个带迷信学说的佛法，或者讲你们犯了罪要被弄到油锅里头去熬，刀山上怎么样，血海里头去喝血，晓得不？这些我就不去说了。总的一句，生死流转的苦，大家是可以想像的。
所以啊，菩萨这个经说的十苦，就足足可以概括众生的一切苦楚。那么，论苦的条列是很多很多的，我们今天都不全部讲了，总而言之，众生身心被一切苦厄所缠，我们就要以般若去把五蕴照空，五蕴照空，自然一切苦就照空，一切苦被般若照空以后，自证实相般若，那么自己就脱离轮回的束缚了，轮回就是六道轮回，以前已经讲过了，就渡到彼岸，了脱生死的苦厄。
所以说这一句，就是渡一切苦厄，渡一切苦厄，以什么去渡？就要以般若去渡，以般若照空五蕴，自然就能渡脱一切苦厄，就能证到解脱的境界。那么，这里指的般若照空五蕴，前面讲得非常清楚了，就这一点已经足够同学们，至少可以说短期的受用，至少可以说使你们得到解脱，但必须要照着如是做！我所开示的这一部份佛法，就是足足能使你们今生了脱生死了。那么我们为了把观世音菩萨的《心经》讲下去，要讲完，所以下边我还要接着给大家开示，进一步开示无上甚深般若的道理。
p293~298
本文摘录自《藉心经说真谛》圣著部分内容。但若要悟彻佛说真谛，避免断章取义，还需完整恭闻学习佛陀说法、佛书经论，闻思修学，依教奉行，修行学法，如法修持，方可得到大受用大解脱。
校稿版本：二零二零年七月一版五刷