空性与世相

       我要告诉你们的这个空性，不是指我们眼睛看到面前的这个虚空的空，那这个空是什么呢？它是什么样子、形象呢？我要告诉你们的这空性就是佛陀的法身，而不是虚空的形象作为性，法身是没有形象的，因此呢用什么来比喻表现都不恰当、都不确切，原因在于空性它没有形象存在，是看不到、摸不着的，但总得要说出道理来吧，所以要用一个文句或名辞来代理，代理什么？代理无相体的表示。什么才没有形象呢？当然最好、最恰当一点的只有空了，因此呢就只好把法身用空性二字来代表立辞。空性是不生不灭的，也就是说没有生和死，每一个众生都具备有空性，而且是与佛陀一样没有差别的空性，也就是说众生都具有与佛陀同样的法身，众生虽然个个都具佛性，但是由于无始业染障盖，拿给业力挡住了，盖起来了，所以未能开悟见性，看不到自己的佛性，就这样长期把你盖住处在生死无明烦恼中，因此才是众生类。什么叫做世相呢？世相就是世间上的一切，有生有灭有变化的事物，包括超越事物的精神灵知心识部份，乃至于有色和没有色的一切无常类，有变化的所有一切。世相又称有为法，有为法都是有生有灭，所以世相都具成住坏空的，也就是说有存在，有现实安住，有坏灭，有灭后之空无。凡是所有的一切世相，都属于眼耳鼻舌身意六根对色声香味触法六尘生发的境，所以尘又称为尘境。世相是由六根执著六尘假有幻化出来的幻有所存在，对境的假有现象，六尘是牵制六根的外主子，也就是说六尘紧紧牵住六根不放，六根相对也紧紧抓住六尘不离开。如果你们的六根无执染六尘时，空性本然不动当体即性，这性就是法身，如果六根不抓住六尘时，六尘就成了幻化无用的了，这时当下就是我的法身了。在法身现前的时候，六尘也就空了，空不是说什么也没有，而是无执我，也就是说，于不执着而不取空也不落有，这当下根尘都是一体无碍的。由此深入证悟让我们明白，色即是空，空即是色，色受想行识五蕴皆空，不是离开色去取空，也不是离空去取色，于蕴空际当体便是佛性真如（法身）。空性与世相的关系，对悟道者而言是一体无分的，而对没有悟道的凡情众生而言，则是两个不同的现象概念。

本文摘录自《藉心经说真谛》圣著 (P29~31) 一部分内容，完整法义，请恭读经书。