十善

  在戒之基础上还不够的，还必需以十善作为基因。基因就是基础的因子，有因才能结果的。十善之修呢，应该在实践中去静观，深思十善，自己是不是时时事事都依三业无异地按照佛陀教诫去做的，我说的是佛陀教诫，绝不是指一位上师或者是某大法师、大法王，因为那些人是什么地位，能不能代表大圣者，天才知道。更何况现在末法时期障气弥漫，一万个所谓著名大德高僧法王中，真能有一位是货真价实的圣人就不错了，基本上都是假货啊！不相信，你听闻这般若解脱真理以后，去请教你所谓的圣者上师，请他/她给你讲般若解脱真谛，断定你收到的是他胡说八道，空洞的引经据论，而毫不沾题，听完了你不知道他在说什么。他必须这样对你讲，这是为什么？因为他本身就不懂解脱真谛，只能摘抄一些经论的句子，自己又吃不透，不这样讲，又拿什么来面对你们呢？甚至无法面对的时候，竟然还会拿修法、念咒或讲一些法师活佛们的故事来敷衍你们，乃至讲他本人如何了得，他如何是大法王、大尊者，又是教派大宗师，甚至还会说他的圣者上师是最器重他，讲得天花乱坠，让你云里雾里昏昏然忘掉了你要向师请教开示的正题！这就是由于那一位上师不懂解脱的佛法才耍出来的下策啊！所以圣人难找啊！要小心啊！

  同学们，这是非常重要啊，你们修十善，身、口、意都得要十善啊，那么身、口、意的十善是不是真正的三业都是统一的呢？如佛所云，修法得用无疑，如果像佛所说的那样，三业统一的，修法就得用无疑，就自然会产生力量。若行持有异当下修正，如果你的行为有错误，你就不会得用的，你要想产生力量，甚至于要想哪个护法菩萨听你的招呼，你算老几？所以是拿行为来换，这里头都没有欺骗、没有技巧、没有花言变法去巧取的，学佛就是实实在在的行持，才能证到。如不如佛所说而行持，当然修法是没有受用的。你没有照佛说的一切方法去做，当然就没有受用了。故必行于三业实践，我们就要拿我们的身、口、意，在世间上去具体实践，每做一件事，就每按一件事的如法正理去办理。

  其具体的十善即是不杀生而行放生。不要伤生命，还要放生。特别是开火锅店的同学要注意这个问题啊，还有其他的同学，虽然没有开火锅店，你们在杀生没有？我只是提醒你们呵，杀生就不是我的弟子，这个同学我不认的。

  不偷盗而行施舍。就是不要偷东西，要行施舍，要施舍东西给所需之善行。

  不邪淫而修梵行。不能搞男女关系，那么自己的家庭，你们正当夫妻生活，上师在这里不管你们了，但是不能去乱来啊，要修梵行，就是照世尊所说的这个戒去做。

  不妄语而说实言。不要欺骗诸佛菩萨、上师、贤圣僧，也不是说要你们见一切人都作自我坦白，不是这么个含义，就是说你不想说的，你就最好不要吭声，但是不要编造一些去行妄语，就这个意思啊，要说就说真话。

  不绮语而说质直语。就是不弯环倒拐的，你要直心是道场，一就是一，二就是二。

  不两舌而说调解语。不要挑拨关系，互相挑拨，卷入是非。

  不恶口而说柔和语。不要去骂人，伤害别人，使他难过，乃至于自己自伤等等。

  不贪而修不净观。不要产生贪心，要把自己的不干净的一切全部纠正过来。

  不嗔而修慈悲观。不瞋恨任何一个众生，只能可怜他们、慈悲他们。

  不痴而修因缘观。就是说不愚痴，要相信因果，要以因果律为标准。

本文摘录自《藉心经说真谛》圣著 (P665~666) 部分内容。但若要悟彻佛说真谛，避免断章取义，还需完整恭闻学习佛陀说法、佛书经论，闻思修学，依教奉行，修行学法，如法修持，方可得到大受用大解脱。

校稿版本：二零二零年七月一版五刷