真空与假空

  只要是住入这个无量的生死无明烦恼就脱离不了轮回，原因是不得明悟真谛，就不能得到涅槃的解脱。除凡夫处于颠倒梦想之外，声闻、缘觉也同样被颠倒梦想所缚，声闻、缘觉比凡夫高一等的是了脱恐怖生死。好了，凡夫处于颠倒梦想，不仅仅是指我们人，凡夫指的是包括上八洞的神仙都是凡夫，一切天人都是六道凡夫之一，三界轮回中的都称凡夫，当然人就更不屑说了，同样是凡夫。那么，凡是凡夫都是处在颠倒梦想里头的。声闻、缘觉呢是指的罗汉，声闻、缘觉也同样被颠倒梦想缚起来的，他们并没有解脱颠倒梦想的。声闻、缘觉比凡夫要高一等的是了脱恐怖的生死了，已经了脱恐怖生死，但是，并没有达到菩萨、并没有达到诸佛菩萨的至高境界。声闻、缘觉并不堕轮回，轮回的恐怖生死他们脱离了。志求出离，受其颠倒梦想所缚的是，声闻、缘觉证有空性涅槃所得，虽然断了我执，但执其法执。但法执还没有断掉的。所以说呢，证得的涅槃是不究竟涅槃。

  声闻、缘觉断掉了我执了，住到人我空的境界，但是他们认为证的这个本事就是由于修法所证的，施之法无畏之奥妙享受其乐，抓之不舍，就执着其有、其空境之享受和神通之受用为目的之取，于是法住，就遭到了法执不空，因此证得的涅盘是不究竟的涅盘，是没有彻底圆满的涅盘。这里指的是罗汉啊，原因是他们离生死，求涅盘，执五蕴诸法为实有，首先灭却五蕴诸法，才展空相，所以他们证的空是假空，非真空。

  声闻、缘觉主要是为了脱离生死，修法、依法而证到脱离生死的境界，即是脱离轮回的境界。脱离轮回的境界，自然证入涅槃境当中，那么，证入涅槃境当中，他们为的是依法求得涅槃，所以就执五蕴诸法为实有，当然要依法而修，但依法获证真如般若之后，不可执法施用、醉乐其中，应舍法不执，如果执法乐受，喜而不舍，则不能住入真空妙有，就认为五蕴诸法是实在的。就正如我们在座的部份同学，听了这几天法以后，同样认为是五蕴诸法是实在的，一个道理，同样是一个理，首先要灭却五蕴诸法，才展空相，他们就觉得要用这个功夫，把五蕴诸法灭了，空下来了，坐得下来了，先静下来再入得了定，凡是将五蕴诸法空了，那么自然空相的实性才会现出来，此空是假空，非真空，这种空是假空，幻有之空，不是真空。

  真空是悟彻菩提真妙理，真空法性本一然，妙有真空乃不二，当体是空如如是，这个才叫做真空境界。那么，这里面又包括实用、悟彻和证道，但是就不是凡夫所证的要首先灭却五蕴诸法空相才出来。只有诸佛菩萨照见五蕴皆空，不乐着于生死，亦不恐怖生死，无生死存在，亦无五蕴可空，也无涅盘可得，故无一法所存，自然没有颠倒梦想。就是说，只有诸佛菩萨祂们才真正照见了五蕴皆空，不乐着于生死了，亦不恐怖生死，既然不乐着，更不可能怕生死，没有生死存在，就没有五蕴可空，五蕴根本不去空它，也没有涅盘可得，更不需要搞一个什么成就、要证大涅盘，全知起用，就地就是成就！故无一法所存，所有一切法都不存在，自然没有颠倒梦想，所以说，颠倒梦想、生住异惑自然离去祂们，乃法性真空。

本文摘录自《藉心经说真谛》圣著 (P537-539) 部分内容。但若要悟彻佛说真谛，避免断章取义，还需完整恭闻学习佛陀说法、佛书经论，闻思修学，依教奉行，修行学法，如法修持，方可得到大受用大解脱。

校稿版本：二零二零年七月一版五刷