真心与妄心
众生迷真认妄，确认自己有肉团心存在，认为一切思维，皆属肉团心所想出来的，或认为考虑一切问题，皆是大脑神经起的作用。就是我们的人们啊，往往把真迷到了、把自己的本来面目迷到了，把妄想认准了以后呢，就确定地认为自己有一个心。他会说，没有心我怎么分析问题呢？我怎么在考虑问题呢？他总认为有这个心。这是古人找一个代名词，编出来说的，什么心呵？没有心的，我们现在身上这个心，这个心又不能考虑问题的，这个心是输送血液的嘛，不是它在考虑问题的啊，所以古人啊给众生塑造了很多障碍，尤其是心上、心这个问题。那么你给他说没有心以后，他马上就认为：「嗯，我晓得了。」是大脑神经思考的，我们现在考虑一切问题是大脑神经的关系，如果大脑神经停止以后，就一切都停止了。其实两者都是妄心，妄想心啊，凡夫的妄心。什么是妄心？虚妄不实就叫妄心。假心，它不是真正的你的心，是没有功能力用的，这两种东西都没有功能力用的，如若执之不放，则永住尘垢之间，而不明本具广大圆满实相无相之妙明真心。这两种心如果说不放下来的话，那么自然而然的就永远堕落，执着在这个假象里头，就不明白我们的如来藏心了，这是凡夫的境界啊，我刚才给你们举了很多例子。我刚才是翻去覆来、翻去覆来给你们讲的，为什么要这样？我很希望你们从中体会到真正的妙义。
有众生说：「那么我所具备的一切思维分别、处理一切事物，皆属我之所具，胸内肉团心之功用也，何以言即此心非心，无有功用？」就是说我自己能处理事情的嘛，我能算帐、能处理一切事情，我能看懂一切，并能分别出真假好坏等等，那么你说我没有心，我身里的肉团心没有功能作用，可这就是我这个心起的作用嘛，为什么说这个心不是心，没有作用呢？如果像这样的同学这种想法的话，就是错认第六识，眼耳鼻舌身意，意识，就把意识当成了自己的心了。意识它不是大脑神经，它也不是心脏的心。古代杀人的时候，那个刽子手啊，他们一刀就要把人的脑壳砍下来，是带在这儿拐子上坎的，这么一挎就砍下来了，砍下来的时候，头就要滚一圈，其中有些凶犯一刀砍下去的时候他要挺起来再走两步才倒，那么在这里我就想要问你们一个问题了：「大脑神经都砍到一边去了，他怎么还知道这样跨呢？」这个问题很值得思考，对不对？所以啊，把意识当成了什么大脑神经、当成什么自己胸内的心是错误的。那么又有同学认为，这个意识心总是心了吧？这个不是心，正如我前面所给你们讲的，意识是凡夫心，凡夫堕落的根子，意识就是随眼耳鼻舌身起用的，它随到眼耳鼻舌身，使你造成整个执着，就彻底把你迷在尘垢之间，迷在凡夫心识的境界里头。
这里大家要认认真真地听啊，有的同学在用功的时候经常找我：「上师，我今天我坐着，我就看到一个东西，从门上进来的，如何如何。我知道它是魔，我马上对付它，它又不是对手，我又怎样把它弄倒了，它最后又怎样弄我的，我现在应该咋办？」我说你把它放下，不要执着。有些同学想到：哎呀，上师啊，我每次问到你都是放下、不执着，这个上师太不会讲佛法了，哪里是那么简单呵。我跟你说，这是真的啊，又不是假的。实际上这个同学由于没有明心见性，他就不懂这个道理，你为啥晓得它是真的呢？你心头看到的嘛，你是用眼睛看到的嘛，眼睛看到是眼起作用而识成分别，眼睛只起一个接收功能，看到它来了，然后意识马上分别，实际上是自心所出。因此前五根没有作用的，眼耳鼻舌身都没有作用的，它要随意识才能分别出东西来，耳朵如果说是听到有两三个人在说话，但是意识没有去分别这个是男的或女的，也就是说，把它说简单了，思想没有去想，这样你们是最容易听懂的，没有去想他是男的或女的话，耳朵听到都不起作用的。正如我曾经举了一个例子给大家听，就是说那个电视里面在演电视，那么同学们呢就看得真是起劲，嚯哟，最精彩的时候就盯住那个电视了，那么此时在用什么？在用眼、耳，随识而起，眼就是眼识，心识就开始产生作用，分析了：嗨呀，一枪打进！这是心头看了、心头分析，他是男的、女的，眼睛盯着他的。那么耳又听到「轰」一声，电视里头的声音又响了，就执着进去了，跟着电视情境喜怒哀乐，时而流泪，时而紧张，乃至笑出声来等等，这就是凡夫心识外境所迁。但是，在这个执着紧张的时刻，有个人从你面前过了，「呜」就走过去了，是你认得的人。好，过了两分钟，突然把电视关了，一个人来问你：「刚才你看到某人走过去没有？」你就会回答说：「好像从我这儿过去了的，我刚才看电视看到他好像从这儿过去了的。」这个道理啊，我就告诉你，实际上你对这个人就没有执着、没有存分别的。为什么没有存分别？由于你的眼、耳都在执着电视，所以对那个人就没有存分别。看报纸同样是如此，有些人看东西的时候，总觉得有哪个从这儿过了，但又无所谓，心照常在这个报纸上面。如果说你能对看电视同样如此，一切都如此不执，你就进入自性了。我给你们举这个例子啊，你们还没有听到过，就是说六根自然就不执着了。所以我们的意识啊，凡夫心识，一起心动念，哪怕非常微细的念，就是凡夫，就是普通众生。那么怎么办？要用功放下，少攀外缘，外缘都不要攀。所以那天啊，你们老师兄，他跟那些人结缘，当然，作为一个修菩萨行的，答应人家应该给人家办，但是我都主张说你多用定力，多住在佛性光明里头，很简单，不必去攀外缘分别。这就是最关键最关键的，因为他还有个岁数关系。
所以把第六意识当成肉团心的用，就执着此妄想心作肉团心，那么就把意识也当成自己心头的心，或者当成大脑神经，拿来为想象分别思考的用所，就认为是大脑神经用的，只要是这样，就把妄想又当成真，等于认尘垢作镜光，故落于迷，是故如此永恒不见本来面目。不把五蕴放下、不把六根平等、无住无挂碍，是见不到自己的本来面目的。凡起心动念，就不能见本来面目。我在这里要提醒大家，这个问题啊，非常重要。在我们的同学里头啊，有人是有些功夫了的，甚至于有的已经当上师了，教了很多人，我问他什么叫心？你整天在说找到心。他说心，你每天在思考什么，看啥问题，这不是心是啥呢？我一听啊，我就感到非常难过，简直是凡夫的凡夫，就这么糟糕。一切思考问题、起心动念的，这个不是我们的心，我们所指的心就指的是佛性，就是般若的意思，我给你们讲的这个心，就是如来，也叫做，如来佛嘛，就简称是如来的法身。
本文摘录自《藉心经说真谛》圣著 (P90~94) 部分内容。但若要悟彻佛说真谛，避免断章取义，还需完整恭闻学习佛陀说法、佛书经论，闻思修学，依教奉行，修行学法，如法修持，方可得到大受用大解脱。