苦厄     我们的众生啊，凡是众生都是受着生老病死苦，苦当然就指世间的一切诸苦了，界内的呢，生老病死、分段生死的苦厄，就刚才所谈到的啊。分段生死就是说你的身上的血球、细胞他们在死亡，也算是死的你的一部份，他们彻底死亡的时候，你也就彻底死亡了。我们不能那么自私，总看到自己要断了气才叫做死，这是一种死法。另外的分段生死，就是自己平常随时衰竭而直接最后 […]

上无诸佛可成，下无众生可渡   若证达实相圆满妙智般若，于色空相即平等一如，则渡脱一切众生，而实无众生可渡，修达如来功德，而实无有德所存。同学们认认真真地听啊，这个很不容易体会到的。如果说证达实相圆满妙智般若以后啊，证到这个境界以后，就是圆满妙智般若啊，应该说是等妙觉或者是佛的境界，才能称圆满，或佛的境界是无上圆满，证到这么一个般若境界以后呢，色空相即平等一 […]

佛经的由来 佛经   经有很多种，你们去看三藏就会清楚。《心经》当然是指观世音菩萨说的《般若波罗密多心经》。首先得明了，凡是经皆是佛说的真谛。那么，既然我们所讲的是经的真谛，首先得要明白，凡是经啊，都是佛说的真谛，真谛，简而言之就是真理，契理契机之教，此谛相就是契合于真理的一种教说，渡脱轮回众生之法。经书是渡脱轮回众生的法，就是行法、真理。无常性的东西皆为法 […]

什么叫如来佛？   ……什么叫如来佛？这个问题是非常简单的一个问题，可是同学们不懂了。以前我在接触那些初初属于大学境界类的那些同学，属于佛学里头的，他们有时候都要讲外行话，比如说如来佛就是西天佛祖啊，就是那个弄孙悟空的那个吧，那么阿弥陀佛呢就不叫如来佛了，有的呢又说阿弥陀佛是如来佛，释迦牟尼不是如来佛，就把它弄成一个人的名字来戴上。哪个是如来佛哦？我告诉你们 […]

空性与世相        我要告诉你们的这个空性，不是指我们眼睛看到面前的这个虚空的空，那这个空是什么呢？它是什么样子、形象呢？我要告诉你们的这空性就是佛陀的法身，而不是虚空的形象作为性，法身是没有形象的，因此呢用什么来比喻表现都不恰当、都不确切，原因在于空性它没有形象存在，是看不到、摸不着的，但总得要说出道理来吧，所以要用一个文句或名辞来代理，代理什么？代 […]

般若智和实相境     为了更加明白般若的含意，先从两个方面来领悟：第一、什么是般若的智。非常重要啊，在我讲的时候，认真地去回光返照。什么叫般若智？智就是无上智，刚才我说的，第一，什么叫般若智。第二、什么是实相的境。般若智即是至高无上而具辨认、测定世间万有之真伪、是非、善恶、本体内外之实质认识能力，起着对人生宇宙万物本来面目的照用。此指本来面目即实 […]

不二法门中观境界     所谓不二法门，乃不住无相无不相之中观境界，就是中道色相境界。所谓不二法门呢，就是说要你不住在无相，这里很重要，我刚才讲了半天，说前念已去，后念未生，就叫无相，但你住入无相就糟了，马上就又落入一种幻觉空观、顽空死水定里头，就谨防堕入四空处禅天里头去。所以，它是不住无相，也不住无不相，这两种相都不住的中观境界。无相呢，是没有一 […]

真心与妄心    众生迷真认妄，确认自己有肉团心存在，认为一切思维，皆属肉团心所想出来的，或认为考虑一切问题，皆是大脑神经起的作用。就是我们的人们啊，往往把真迷到了、把自己的本来面目迷到了，把妄想认准了以后呢，就确定地认为自己有一个心。他会说，没有心我怎么分析问题呢？我怎么在考虑问题呢？他总认为有这个心。这是古人找一个代名词，编出来说的，什么心呵？没有心的， […]