观无常   于此进入观无常。在这种情况要进入观无常了，所以我说无常心很重要了。懂得这个心境，然后就要知道怎么样去观无常。如初修行人未生出离心者，就是说出离心没有生起来的时候，不依观修无常之法，即不能产生真修行心。不依观修无常的法的话，就不能产生真正的修行心，因为没有出离心，所以真正修行的心就没有，没有真正的修行心，一切免谈，一切所做诸事都在自己骗自 […]

出离心           此处衔接【观无常】的法义：     到这个时候，我们自然就明白人生世间的短暂，随时都可能死，方可进入怖畏的苦。有了怖畏就要产生苦了，那个恐怖本身就是一种苦。此时自然精进用功而不懈怠，自己就晓得拼命地用功，绝不懈怠，不易产生烦法心，不易产生贪欲心。他修法的时间他在座上坐着就坐半天他都不想下来，没有生起出离心的人， […]

严守戒律     具备出离心以后，还必须严守戒律，才可以播种善因，转换恶果推后续生，把恶果推在后面去续生。为啥恶果推在后面，还要续生呢？因为因果不灭定律啊，因果灭不掉的，同学们，给你们摆在那儿的，但只能说你的善果先成熟，就把这个位子占到了，恶果就反映不出来了，三世二重因果啊，但是等你今后成就全知涅槃大用以后，你那个时候，能任运自在，一切都没有痛苦了 […]

三界   说到这里以后啊，还要给你们阐述什么叫做三界，怎样超出三界？有很多法师动辄就说「我跳出三界外，不在轮回中」，那么三界，同学们要懂得啊，三界指的是欲界、色界和无色界，这么三界。欲界呢首先有两种锁套，首先有两种，就是凡夫生死往来的世界，就是指的我们这个世界，包括上至天堂之所，六欲天，中至四大部洲，这些都是欲界来主管，下至地狱，都是。那么欲界有二大束缚，有 […]

三聚净戒     大家要实行三聚净戒，这非常重要，是成就的根本戒。     三聚净戒者：一呢就是摄律仪戒，誓断一切恶无一恶不断。摄律仪戒，就是说起誓下决心要把一切恶都断完，所有的恶我都要把它断掉。     第二呢就叫摄善法戒，誓修一切善无一善不修。一切善的善法佛法我都做，一切善的善事我都去做，没有一个善事我不做它，不分大小善事， […]

无常   西藏转世再来人——金巴仁波切9岁时之开示          金巴仁波切的佛法基础相当雄厚，她生下来就在大法王（即三世多杰羌佛云高益西诺布顶圣如来）身边，见闻觉知都是第一流，更何况她是藏密转世的大仁波切，所以她灌了「释迦佛陀甚深般念文殊开智法」一修就起用，就看她九岁时的开示，就知道她不是普通的圣者，她九岁时参加的春节法会中，有大活 […]

六度 六波罗密   要照世尊的说法，才能扫除一切垢障，那么光明才能现出来。尤其是菩萨，要以六度万行为主，那么般若呢，它就是六度的先锋、起主导作用，六度者即以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六法，以渡悭贪、过恶、憎恨、懈怠、散乱、愚痴六弊障盖，就是说六法渡六种障盖。什么叫障盖？障盖就是业障，把你的自性光明挡住就叫障盖，障盖是差异不平的，有的障盖烦恼起来的时候 […]

十八界   十八界者，内六根外六尘，识随中起，故名十八界。就是说六根算六界，它的外六尘，眼耳鼻舌身意，是六界，色声香味触法又是六界，就十二界,那么六根在对尘的时候，要随识起，眼识、耳识、鼻识，就刚才说的。为什么眼耳鼻舌都要加一个识字呢？因为无识它们就无分别，刚才已经讲清楚了，眼睛对色尘的时候，必须要有意识随根起用，所以他们伙着就是三六，六根六尘再加 […]